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念佛人的善根信解与信愿

时间: 2019-06-01 | 作者:真如妙心 | 来源: 诺亚文章网 | 编辑: admin | 阅读:

  念佛人的善根信解与信愿

  净土念佛,得生与否,决定于信愿之有无。信愿具足与否,决定于善根信解之有无,念佛人善根信解与信愿之缘,略可分四:

  一、上智者解悟。二、下愚者善厚。三、守愚者著事。四、小慧者执理。

  上智解悟而信愿 下愚不悟而善厚

  善厚事念而信愿 守愚者愚而甘愚

  小慧者慧而不慧 信解善厚而信愿

  信愿圆具而真切 真信切愿而导行

  信愿行三而圆备 成就净心而登科

  ‘上智解悟而信愿’,宿具念佛深厚之善根福德因缘,并具般若灵根,此等上根利智之人,能圆解悟明净土念佛甚深之妙理。即是了明自性弥陀,唯心净土,以是圆具信愿也。此之念佛,以无方所,无形相,不可凑泊,无容拟义,单刀直入,鲜能悟入者。此则理一心,属理念也。上智乃克承当,钝根未能领荷。

  ‘下愚不悟而善厚善厚事念而信愿’,下愚钝根之人,虽不悟自性弥陀,唯心净土。理虽无闻解,但以宿今善厚,多念佛之善根福德因缘故。虽以妄念念佛,但能不怀疑、不间断、不夹杂。愿离此生彼,是则生佛宛然,净秽历然,以我之生,求彼之佛,厌此五浊,欣彼乐邦,如是而具足信愿也。此与彼理性,全无交涉,此则事一心,属事念也。弥陀疏钞云:‘以事一心,人皆可行,所谓夫妇之愚不肖,而与知与能者也。如天普盖,似地普盖,大造之中,无弃物故。’又云:‘然著事而念能相继,不虚入品之功。’演义解:相继者,谓一字一字分明,一句一句接续。不入虚品者,谓但能念念接续,无有间断,则己能伏妄,得少分净,可成末品。又或此人夙有灵根,即然此时顿明谛理,随其浅深,或中或上俱不可知,故曰不虚也。

  ‘守愚者愚而甘愚’,守愚之辈,愚亦不能障道,故云人一能之己百之等。而过在守,乃高推圣境,画地自限也。此辈之流,著事而理无闻,理不明也。弥陀疏钞云:‘著事而迷理,类蒙童读古圣之书。’所谓终日念佛,不知佛念者也。如今世人,口念弥陀,心驰五欲,空谈净土,系念娑婆。守愚者,以著事而信心不切故,不具得生之信愿也。

  ‘小慧者慧而不慧’,小慧之流,此小慧之慧,系狂慧,偏慧,世智辩聪,虽有智慧,非真慧也。有从学问得者,有从工夫得者,有从邪师得者,种种不同。其慧非自性正智之慧,谓之狂、偏或世聪也。此流之辈,执理而事遂废,无事修也。弥陀疏钞云:‘执理而遗事,比贫士获豪家之卷。’未知数他人宝,于已何涉。虽知即佛即心,判然心不是佛者也。又云:‘执理而心实未明,反受落空之祸。’即口口谈空,步步行有。所谓吃得肉已饱,而来寻僧说禅者。如是小慧行人,则堕外邪,福尽则堕三途,无有休息也。小慧者以执理而反受落空之祸,得生之信愿不具也。‘信解善厚而信愿’,守愚之辈,小慧之流,二者之病,在执著两字。故经云:众生处处执处处著也。当今之际,我等念佛人,非守愚之辈,即小慧之流,且以小慧之人居多也。然小慧者反不如守愚者,何以故。守愚钝根之人,著事修行,不知理性。虽不圆满,但引以正信解,开其慧性,破其愚蒙,使由事入理可也。盖以钝人自知不如,斤斤自守,无骄无恃,无过无非,善较厚也。小慧利者不然,弥陀疏钞云:‘利者恃才高举,常谓远胜钝人,今为此说,使知画虎弗就,反落一等。’正即画虎不成反类成狗也。利者安得以守小慧而病之。

  守愚者著事,愚而甘愚;小慧者执理,慧而不慧。著事执理,著此执彼,双皆不圆也。良应以理事双修,事理交资,不可偏废。以事依理起,理得事彰也。弥陀疏钞演义解:事依理起者,事不自事,因理而事。因自性弥陀,故劝人念弥陀;因唯心净土,故劝人生净土。理得事彰者,理不自彰,由事乃彰,因念弥陀,方显自性弥陀;因求生净土,乃悟唯心净土。由是心是佛,方乃是心作佛。因是心作佛,方显自心是佛故。守愚小慧之辈流,当如是正信解净土念佛之妙理,守愚者理明而破著,小慧者事修而破执,理事圆融,事理双修,再以培植深厚之善根福德因缘,即善厚也。如是建立得生之信愿也。

  ‘信愿圆具而真切,真信切愿而导行,信愿行三而圆备,成就净心而登科。’念佛行人,信愿但能圆满具足,其信必真,是愿必切。真信切愿必导以念佛正行也。信愿行三资粮,圆满具备者,不问圣凡,不论根性;无论理念或事念,皆得生净土也。唯理念者高品往生必矣;而事念者,如《弥陀疏钞》云:‘假使专持名号,念念相继,无有间断。虽或不明谛理,已能成就净身,品位纵卑,往生必矣。所谓士人作榜尾登科亦不恶,但恐榜上无名耳。’永明大师云:‘求净土者,纵饶未明道眼,也须成就净身。’念佛行人,欲得生净土,安得以无信愿行也。

  ‘独妙本因地实以念佛心’:前文详明,欲证得阿耨多罗三藐三菩提,即欲取妙菩提者。行人先须发无上菩提心,次之圆解悟如来密因,彻底悟明无动无坏之根性,取为本因地之因心,依此圆湛不生不灭性为本修因,蹑解起行,证入果地也。以因心要同果觉,真本密因,须开无上乘,妙修行路,修证了义,方克妙果。真因克妙果,了义修证,本因地之修因,实以念佛心,最为独特圆妙。

文章标题: 念佛人的善根信解与信愿
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文章标签:善根  念佛

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